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学点诗词理论

                                学点诗词理论
                          ——读《人间词话》有感
   
       读诗诵词可以说是国人必备的人生经历。从小到现在,特别是从事教学工作后,我也读过很多诗词,家里也珍藏了几本诗词书籍,但是,真正入脑的只有寥寥几句,对诗词理论更是知之甚少。这天读了王国维的《人间词话》,也算是普及了一点诗词理论知识吧。
       一、境界
       “词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”境界也就是意境。意境又分为“造境”和“写境”,作者在写诗赋词时,通过想象所营造出的境界,谓“造境”,必定和自然相符。而通过写实所描写的境界也必定离理想不远,谓“写境”。“境”又分为“有我之境和无我之境”。“有我之境”壮美,以我观物,故物皆著我之色彩,是于由动之静时得之。如:“泪眼看花花不语,乱红飞过秋千去。”;“无我之境”优美,以物观物,故不知何者为我,何者为物,人惟于静中得之。如:“采菊东篱下,悠然见南山。”。
      喜怒哀乐,是人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影”中的“闹”、“弄”二字,使诗句境界全出。
       境界分大小,不分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子飞”、“落日照大旗,马鸣风萧萧”是不同大小的境界。所以,“优美”和“壮美”仅从审美取向上不同罢了,不能用价值来比较它们的高低。
       二、气势
        作品中借助气势所表现出来的整体风采,被称为气象。李白的诗作纯粹凭气象取胜。“西风残照,汉家陵阙。”寥寥八字,让名流千古登高望远的诗人没有办法再张口吟诵诗歌。他的《忆秦娥》和《菩萨蛮》被冠以“百代词曲之祖”的称号。
       三、“隔”与“不隔”
       书中还提到了“隔”与“不隔”,这是我以前从没有接触到的字眼。今天才明白,“不隔”是指诗人运用描述性话语来塑造意象,景物如在眼前,情韵得到呈现,所有的一切都非常的自然。如果诗人运用了修饰性语言,又让人多思索了一番,这就是“隔”了。“隔”与“不隔”没有肯定的好坏之分,只是看自己对诗词的偏爱了。而王国维更偏爱“不隔”的灵气与自然。
        四、无题
         在诵读古诗词中,我们经常见到很多诗词没有题目,这一现象在平时的学习中也与同事、朋友做过交流,今天阅读《人间词话》后,对无题诗词的理解更深入一层,文中说“无题词”是诗词中的意思不能用题目将它们全部概括出来,如果强加给它一个题目,诗就消亡了,然而,平庸的传作者很少有人能明白这个道理而摆脱俗套独树一帜。由此看来,我也是俗套之人了。
        五、真
        “人能于诗词中不为美刺投赠之篇,不使隶事之句,不用粉饰之字,则于此道已过半矣。”此番话就是追求一个“真”字。文学之美不仅自然,而且摆脱了功利色彩。只有具备了真情,才可以靠近文学美的本质;只有具备了真情,才不会被琐碎的雕饰所限制;只有具备了真情,文学才可以跟上时代的脚步。文学不是为了自己而存在,对文学的背叛,会让我们的灵魂四处漂泊。王国维特别提到了白居易的《长恨歌》,气势悲壮,辞藻华丽,而其中所应用的典故,只有“小玉双成”四个字,由此可见作者才学广博。
        “一切景语皆情语”。从王国维对从古到今的作者、作品的评判中,也可以看出作者本身的才情。读了本书对自己以后理解古诗词也许会有一点点帮助吧。

 

发布于:2018-08-17作者:王腾岚

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